مقالات
أحكام سجود السهو ومواضعه
يُعد السهو أثناء الصلاة أحد أكثر الأشياء التي تؤرق الكثير منا؛ فالغفلة أثناء الصلاة تجعلنا في حيرة هل قُبلت صلاتنا؟، أم علينا إعادتها؟، أم سجدتين السهو كفيلة لعلاج الخلل الناتج عن الغفلة؟
إذن فما هو سجود السهو وكيفيته على حسب أقوال الأئمة الأربعة؟
وما هي أحكامه ومواضعه؟
سنتحدث على إجابات هذه الأسئلة في مقال اليوم، فهيا بنا نتعرف معاً.
سجود السهو عبارة عن سجدتين متواليتين يسجدهما المصلي لجبر خلل في صلاته بسبب السهو والشك وليس التعمد، واختلف العلماء في محل سجود السهو القبلي والبعدي؛ فمنهم من قال يكون بعد السلام ومنهم من قال يكون قبله ومنهم من قال يكون قبل السلام إذا سجد من نقصان وبعد السلام إن كان من زيادة، ومنهم من قال إن محله قبل السلام إلا في ثلاثة مواضع:
إذا سلم قبل تمامها.
إذا كان متحريا.
إذا نسي سجود السهو الواجب قبل السلام.
حيث إن الأحاديث التي وردت في سجود النبي صلى الله عليه وسلم دلت على ذلك الأمر، وإن سجد بعد السلام فإنه يتشهد له ثم يسلم، لأنه في حكم المستقل بنفسه، واختار شيخ الإسلام رحمه الله أنه ليس لسجود السهو بعد السلام تشهد، حيث إن الأحاديث الصحيحة على خلاف ذلك، وعلى هذا فمن شك في صلاته، هل قال في الركوع منها ( سبحان ربي العظيم ) أم لا ؟ لزمه سجود السهو، وله أن يفعله قبل السلام أو بعده والأفضل أن يكون قبل السلام لأنه يُعد وقتها نقص من الصلاة، ولأن قول ( سبحان ربي العظيم ) يجب مرة واحدة في الركوع، والزيادة على ذلك سنة لا يجب بتركها سجود للسهو، وهذا مذهب الإمام أحمد وجماعة من العلماء، لما رواه سعيد بن منصور، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه وابن حبان، والحاكم وصححه، وابن مردويه، والبيهقي في سننه عن عقبة بن عامر الجهني - رضى الله عنه - قال : لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فسبح باسم ربك العظيم ) قال "اجعلوها في ركوعكم " وعند ابن مردويه عن أبي هريرة قال : قالوا يا رسول الله كيف نقول في ركوعنا ؟ فأنزل الله الآية التي في آخر سورة الواقعة ( فسبح باسم ربك العظيم ) فأمرنا أن نقول ( سبحان ربي العظيم ) وتراً، ومن الأدلة أيضا على وجوب التسبيح مرة واحدة في الركوع ما رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم " فأما الركوع فعظموا فيه الرب " والتعظيم يصدق بواحدة، وذهب الجمهور إلى أن قول سبحان ربي العظيم في الركوع سنة .
إن سجود السهو في محله مشروع باتفاق أهل العلم ولكن اختلفت أحكام سجود السهو في المذاهب الأربعة؛ فحسب المذهب الشافعي والمالكي فهو سنة، وفي المذهب الحنفي واجب، أما مذهب الحنابلة فهو واجب لما يبطل الصلاة عمده من الزيادة أو النقص كترك التكبير والتسميع ونحوهما.
من الواجب ذكره أن السهو غير التعمد فمن ترك ركناً من أركان الصلاة أو قام بفعل أعمال مبطلة للصلاة ومخالفة لشروطها فقد بطلت صلاته ولا يُعد سجود السهو في حالته جبراً لخلله المتعمد والله أعلم.
واتفق الفقهاء على سجود السهو في المواضع التي ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد فيها، أو أمرنا بالسجود فيها، ووردت العديد من الأحاديث الشريفة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر، وتلخصت موجبات سجود السهو في ثلاثة أمور هم كالآتي:
الزيادة.
النقصان.
الشك.
1: الزيادة: إذا قام المصلي بزيادة الركوع أو القعود أو القيام أو السجود عن عمد فقد بطلت صلاته بلا شك، أما إن كان ناسياً فزاد المصلي في صلاته ركعة سهواً ولم يتذكر الزيادة حتى فرغ منها فعليه سجود السهو وصلاته صحيحة، عن عبد الله بن مسعود قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر خمساً فقالوا: أزيد في الصلاة؟ قال: "وما ذلك؟" قالوا: صليت خمساً، فثنى رجليه وسجد سجدتين.
2: من قام عن جلسة التشهد الأول في الرباعية أو الثلاثية فإنه يمضي ويسجد سجدتي السهو، في الصحيحين عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنه أنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من اثنتين من الظهر لم يجلس بينهما، فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك.
3: من سلَّم سهواً قبل أن ينهي صلاته ثم رجع فأكملها فإنه يسجد سجدتي السهو، كما في الصحيحين عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين: أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أصدق ذو اليدين؟" فقال الناس: نعم، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين أخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول. وفي بعض الروايات لهذا الحديث أن تلك الصلاة كانت صلاة الظهر أو صلاة العصر.
4: الشك: من شك أثناء صلاته فلم يعلم كم صلى فعليه أن يبني على ما تيقن ويسجد سجدتي السهو، لما في صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثاً أو أربعاً، فليطرح الشك وليبن على ما استيقن، ثم ليسجد سجدتين قبل أن يسلم، فإن كان صلى خمساً شفعن له صلاته، وإن كان صلى إتماماً لأربع كانتا ترغيماً للشيطان"، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا شك أحدكم فليتحر الصواب فليتم عليه". رواه البخاري ومسلم.
وإن كان الشك في القيام بركن من أركان الصلاة أو تركها مثل قراءة سورة الفاتحة ثم تذكر قبل الشروع في ركن آخر فإنه يأتي به ولا شئ عليه، ولكن إن تذكره بعد الشروع في الركن الآخر وقبل انقضاء الركعة التي فيها هذا الركن فإنه يرجع إليه ويأتي به وبما بعده ويسجد، وإن تذكره بعد انقضاء الركعة كأن يكون الركن المشكوك فيه في الركعة الأولى، ولم يتذكره إلا في الثانية أو الثالثة فإنه يعتبر الثانية أولى وهكذا لأن الركعة التي ترك منها الركن بطلت، ويسجد للسهو وقتها.
وأما إن شك في واجب من واجبات الصلاة هل قام به أم لا أو تركه سهواً، فإن تذكره في محله أتى به ولا شيء عليه، وإن تذكره بعد تركه لمحله فإنه لا يرجع إليه وإن كان في الركعة نفسها ويسجد للسهو، وأما إن سلم قبل تمامها -بأن سلم من ثلاث في رباعية مثلا- ثم نبه أو تذكر ما لم يطل الفصل، فإنه يقوم بدون تكبير بنية الصلاة، ثم يأتي بالرابعة ثم يجلس للتشهد ثم يسجد سجدتي سهو، لفعل النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ذي اليدين.
01024076008
